Podcasts

Uret i de islandske familiesagaer

Uret i de islandske familiesagaer


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Uret i de islandske familiesagaer

Af Joonas Ahola

Ph.d.-afhandling, University of Helsinki, 2014

Sammendrag: Den nuværende undersøgelse undersøger det lovløse og lovløse, der vises i de islandske familiesagaer. Den giver en grundig beskrivelse af lovovertrædelse på baggrund af eksisterende lov og sagatekster samt en analyse af henvisningskonnotationer knyttet til den. Begrebet forbrydelse var grundlæggende for de middelalderlige islændings opfattelser af deres fortid. Faktisk er det vigtigt at forstå ulovligt for at forstå mange af familiens sagaer. Forbud vises i sagatekster i vigtige roller.

De islandske familiesagaer består af en gruppe prosa-fortællinger, der blev nedskrevet i Island fra det 13. og 14. århundrede. De er baseret på begivenheder og personaer, der tilhører Island fra det 10. århundrede. Disse fortællinger introducerer mange fredløse, hvoraf omkring 75 er navngivet.

Familiesagaerne studeres her som et korpus, og der lægges særlig vægt på de fortællende træk, der gentagne gange optræder i forbindelse med fredløs og fredløs karakterer. Derfor er de endelige formål med denne undersøgelse de middelalderlige islændingers generelle opfattelser af det historiske forbrydelse såvel som variationerne af disse opfattelser gennem perioden med sagaskrivning. De middelalderlige islænders generelle forestillinger om det 10. 11. århundrede, som afspejles i Familiesagaerne, kaldes her Saga World. Saga World er den historisk baserede fortællingsverden, som alle Family Sagas henviser til.

De middelalderlige lovtekster, der stammer fra århundreder gamle lovgivningsmæssige traditioner, afslører, at forbrydelse betød at forvise sig fra samfundet og nægtes al hjælp, og at den forbudte person mistede lovens beskyttelse. I praksis var forbrydelse en dødsdom.

Imidlertid har forbrydere mange forskellige roller i sagaens fortællinger, selv i forbindelse med tilbagevendende fortællende motiver. Disse roller afspejler Saga Worlds sociale og rumlige strukturer. Inspektionen af ​​forbrydelse inden for disse strukturer afslører, at definitionen af ​​fredløs som det fremgår af lovteksterne er utilstrækkelig til at forstå ulovligt i sagateksterne.

De sociale og rumlige strukturer udgør også et grundlag for konnotationerne af det ulovlige. I denne undersøgelse inspiceres disse konnotationer primært ud fra de refererende forbindelser mellem fredløs i Familiesagaerne og tilsvarende fænomener i anden samtidig litteratur. Dette gøres ved at studere implementeringerne af de grundlæggende elementer i forbrydelser i marginaliseringen af ​​Family Sagas, forvise, afvisning og ensomhed inden for andre litterære genrer og de talverdener, som de henviser til. Det hævdes, at disse eventyrverdener afspejler de samme ideer, der var forbundet med forbrydelse i Family Sagas, omend i forskellige former, og at disse forskellige former gensidigt bidrog til forestillingerne om forbrydelse.

Mangfoldigheden af ​​betegnelser og konnotationer af forbrydelser, der er synlige i de middelalderlige islandske tekster, afspejler tvetydigheden af ​​fredløs i Familiesagaerne. Denne tvetydighed kan kaste lys over spørgsmål som hvorfor en fredløs kunne opfattes som en helt i en litterær genre, der overvejende promoverede lov og orden, og hvorfor den samme lovløse kunne opfattes som en skurk ved en anden lejlighed.

Topbillede: Grettir den stærke, afbildet i islandsk manuskript AM 426 fol.79r, nu i omsorg af Árni Magnússon Institute på Island.


Se videoen: Crocodile (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Demissie

    Ventede

  2. Merlion

    Something already carried me on the wrong topic.

  3. Daxton

    I det hele nåde!



Skriv en besked