Podcasts

The Daylamis: Elite Infantrymen in the Age of Mounted Warfare

The Daylamis: Elite Infantrymen in the Age of Mounted Warfare


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Af Adam Ali

På grund af dets barske og bjergrige terræn og dets voldsomme krigslige mennesker blev Daylam ikke integreret i kalifatet, da araberne kom ud fra deres halvø for at erobre det sasaniske imperium og flere provinser i det byzantinske imperium i det tidlige 7. århundrede. Regionen havde en lang historie med uafhængighed og modstand mod kejserlige erobringer, selv fra Achaemenidernes, Parthernes og Sassanianernes store imperier.

Selv da islam trængte ind i højlandet i det 9. århundrede, konverterede dens indbyggere Zaydi-shiismen. Bjerge og tykke skove blev også et tilflugtssted for alidiske oprørere, der flygtede fra abbasiderne, og det var fremkomsten af ​​Alid-dynastierne i Tabaristan og Daylam og omvendelsen af ​​mange af indbyggerne i regionen, der katalyserede masseudvandringen af ​​Daylami (også henvist til som Daylamite) mænd fra deres hjemlande for at tjene i de abbasidiske kalifers hære og de andre regionale dynastier i den muslimske verden inklusive samaniderne, ghaznaviderne, fatimiderne og seljukerne blandt andre. Desuden nogle Gilaki (også kaldet Gilite) og Daylami heldige soldater og condotierre forlod til sidst tjenesten hos deres arbejdsgivere og gik ud på deres egen erobring. Nogle af dem var i stand til at etablere fyrstedømmer i det nordlige Iran, såsom Sallarids, Bavandids og Justanids. Imidlertid var to af de mest bemærkelsesværdige dynastier, der opstod fra regionen Ziyarids og Buyids, der erobrede store territorier, der gik langt ud over deres hjemlands grænser.

Livet i Daylam var hårdt. Frugtbart land var knappe i højlandet og endda i Gilan med dets tropiske klima og frugtbare jord; indbyggerne blev tvunget til at tjene penge på hårdt arbejde. I nogle tilfælde deltog selv høvdinger og konger i klanerne og stammerne i vanskelige opgaver som at dyrke rismarkerne, samle træ og fiske. For eksempel sendte Mardavij ibn Ziyar, en vellykket lejesoldatgeneral og grundlæggeren af ​​Ziyarid-dynastiet en udsending til sin bror, Vushmagir i Gilan med et forslag. Denne udsending var persisk og ikke hjemmehørende i det kaspiske område. Han blev chokeret over at finde Vushmagir barfodet i rismarkerne iført lappede bukser og en klodset tunika. Han blev endnu mere chokeret, da Vushmagir foragteligt reagerede på sin brors forslag ved at lave en "farting noise" med munden.

Daylami og Gilaki-samfundet blev stammesøgt af høvdinge og konger, og disse stammer fejdede ofte med og raidede hinanden. Der er også referencer til Daylami-raid ud over deres egne territorier mod syd og endda så langt som Mesopotamien. På grund af samfundets barske miljø, begrænsede ressourcer og stamme karakter var Daylamis og deres naboer i Gilaki et meget hårdt og krigslignende folk. De arabiske herskende klasser og andre iranske folk så dem som uhyggelige vildmænd og barbarer.

Selvom de var dygtige krigere, modige og vilde på slagmarken, manglede Daylamis oprindeligt, ligesom krigere fra andre stammesamfund, disciplin og var urolige. Men under de krige, hvor de støttede Alid-dynastierne, der opstod i Daylam, Tabaristan og Gilan i løbet af det 9. og 10. århundrede, fik de erfaring i storskalig krigsførelse, kæmpede slagkampe og opererede i større antal og formationer. I denne forstand er de sammenlignelige med araberne, der i det tidlige 7. århundrede forvandlede sig fra stammeørkenraiders til erobringshære i løbet af årtier.

På grund af deres hjemlands geografi kæmpede Daylami-krigere primært som infanterist, men da de spredte sig over hele den muslimske verden, kæmpede nogle af dem også på hesteryg. Deres mest karakteristiske våben var store farvestrålende og stærkt dekorerede skjolde (for det meste ovale eller runde i form) og dobbeltkantede spyd eller korte spyd kaldet zupiner. Disse zupiner kunne kastes mod fjenden eller bruges til at stikke, når de kæmpede tæt på. Deres arsenal omfattede også sværd, som de hang fra baldricer, dolke, kampakser og buer og pile.

De fleste af Daylamis var upansrede eller let pansrede, selvom mange af dem efter at have tjent i udlandet og især efter dannelse af fyrstedømmer og imperier begyndte at bære tungere rustninger såsom chainmail hauberks og lamellar rustning, der var populær, især blandt steppefolkene, der kom ind i den islamiske verden. på dette tidspunkt. De var eksperter i at kæmpe i robust ødelagt terræn som bjerge, skove og bakker og i trange rum. På sådant terræn kunne de let overmanøvrere og overvinde de fleste fjender, herunder elite tunge kavaleri, der dominerede slagmarkerne i den æra, selvom de var under tal.

De var også formidable fjender i slagkampe på åben grund. I sådanne tilfælde dannede de faste linjer, der forbinder deres skjolde for at danne en skjoldvæg, ikke i modsætning til vikingerne og sakserne, der arbejdede i Nordeuropa omkring samme tid. Da de var i skildvæggedannelse, rykkede Daylamis mod fjenden i en solid linje og skubbede dem tilbage, mens de brugte deres zupiner, sværd og økser til at kaste på og skære deres fjender bag deres skjolde, mens de bag de forreste rækker kastede deres spyd og fyrede pile mod fjenden.

En ulempe, som Daylamis havde, når de kæmpede i åbne rum, var deres manglende mobilitet i forhold til deres monterede kolleger. De risikerede at blive overflankeret, og hvis de blev tvunget til at trække sig tilbage, kunne de ikke flygte og omgruppere så hurtigt som kavaleri. Af denne grund tilpassede Daylami-ledere som Mardavij ibn Ziyar og Buyid-brødrene sig hurtigt til situationen, da de begyndte at udvide deres territorier ud over deres hjemlige hjemland ved at rekruttere tyrkiske lejesoldater og slave-soldater, som var nogle af de bedste og mest alsidige kavalerier i tid og kunne fungere som både lette skirmishers og tunge kavaleri. Manglen på Daylamis mobilitet blev også omgået af sådanne kommandører ved at omdanne dem til mobil infanteri, der red til slagmarken på muldyr og kameler og steg af for at kæmpe. Hvis de skulle trække sig tilbage, kunne de trække sig tilbage til deres monteringer og flygte hurtigere.

Sammen dannede Daylamis og tyrkerne en fremragende hybridstyrke. Daylamis tilvejebragte en stærk, fast bevægelse af dygtige og disciplinerede infanterister, der dannede hærens vigtigste slaglinje. Tyrkerne screenede hæren under marchen, beskyttede dens flanker under kamp, ​​kom i modstrid med fjenden og forsøgte at overgå dem, anklagede de svage punkter og dækkede tilbagetoget, hvis det var nødvendigt.

Araberne havde mødt Daylami-soldater længe før de prøvede at underkaste regionen eller før de store Daylami-udvidelser i det 10. århundrede. Faktisk sendte den sasaniske shahanshah, Khusraw I, i 570 en ekspedition til Yemen for at fjerne den fra abessinsk kontrol efter anmodning fra de lokale arabiske høvdinge. Hæren sendt af Khusraw bestod af 800 mand, hvoraf de fleste var Daylamis. De underkastede Yemen og gjorde det til en persisk stat i Persien, og disse Daylamis og deres efterkommere blev omtalt som Abna ' (sønner). Da Muhammeds forkyndelse nåede Yemen, disse Abna ' konverteret til islam og svor troskab først til profeten og derefter til hans kalif-efterfølgere.

I et andet tilfælde, under slaget ved Qadisiyya i 637, hoppede en stor enhed af 4.000 elite Daylami-infanterister til den muslimske side fra den sasaniske hær. Daylamis havde ofte tjent de persiske kejsere som lejesoldater, da de leverede kvalitetsinfanterister til at modvirke romerne / byzantinerne, som var persernes mangeårige primære fjender. Det ser ud til, at Daylamis, der tjener i den sasaniske hær, ligesom deres brødre, der ville stige ned fra deres bjergfasthed tre århundreder senere, havde ændret deres kampteknikker ud over den traditionelle tribal skirmishing og raiding, der fandt sted i deres hjemlande for at tilpasse sig situationen på slagmarker for kejserlige kampe. Denne enhed på 4.000 Daylami-afhoppere blev officielt en af ​​de syv divisioner i den erobrende arabiske hær, konverterede til islam og spillede en vigtig rolle i det sidste afgørende sammenstød med sasanerne i slaget ved Jalula i 637. De blev afgjort sammen med andre elementer i hæren i Kufa.

Som nævnt tidligere forlod et stort antal Daylamis deres hjemlande for at søge tjeneste i kalifaternes militære og de andre regionale muslimske magter efter den periode, hvor Alid-dynastierne opstod i Daylam, Gilan og Tabaristan. Faktisk er de nævnt i den litterære genre af persisk rådgivningslitteratur (også kendt som 'spejle til prinser'), som er politiske afhandlinger svarende til Niccolo Machiavellis skrifter. Imidlertid foregår de persiske forfattere af sådanne tekster Machiavelli omkring fire eller fem århundreder.

To af de mest bemærkelsesværdige rådgivningstekster skrevet i det 10. og 11. århundrede er Qabus Nameh og Siyasat Nameh. Den første blev skrevet af Qabus ibn Vushmagir, Ziyarid-herskeren over Gorgan og Tabaristan, og den anden blev skrevet af den magtfulde vizier af seljukerne, Nizam al-Mulk. Når vi diskuterer organisationen og sammensætningen af ​​en herskerhær, understreger begge disse forfattere vigtigheden af ​​at have en hær sammensat af flere etniske grupper, og en af ​​de etniske grupper, der er nævnt flere gange af begge disse mænd, er Daylamis. De siger begge, at et element af den kejserlige garde såvel som en opdeling af hæren skal bestå af Daylam-mændene.

Sådanne udsagn understreger fremtrædende og vigtighed af Daylamis militære rolle i den islamiske verden i det 10. og 11. århundrede. Og derfor bør det ikke komme som nogen overraskelse, at de abbasidiske kalifer, samanidamirer, Ghaznavid-sultaner, fatimidiske kalifer og seljuk-sultaner alle søgte at ansætte disse mænd i deres hære. Daylamis blev derfor en af ​​de væsentligste kampsportgrupper i kalifatet i denne periode sammen med andre som tyrkerne og Khurasanis.

På trods af Daylamis 'militære dygtighed og de astronomiske militære succeser hos nogle Daylami-eventyrere forsvinder de alle undtagen som en fremtrædende militærgruppe i den muslimske verden i midten af ​​det 11. århundrede. Det største af Daylami-imperierne, der blev oprettet af Buyid-familien, blev opslugt af en ny erobrende styrke, Seljuk-tyrkerne, der avancerede fra øst i det tidlige og midten af ​​det 11. århundrede.

En af grundene til dette fald var den numeriske svaghed ved Daylami-etniske element i den muslimske verden. Relativt få i antal og fra en lille fjerntliggende region spredte Daylamis sig vidt og bredt som lejesoldater under forskellige ledere og kaptajner. Antallet af Daylmis i tjeneste for de forskellige muslimske dynastier og regimer varierede fra nogle få hundrede til flere tusinder. De, der havde støttet Buyids, etablerede et stort imperium og var de mest talrige. Antallet af Daylamis i Buyid-hære nævnes i kilderne som værende mellem 1.500-8.000, afhængigt af hvem der var kommandør (hvis det var en af ​​Buyid-amirerne, så var antallet tydeligvis større) og målene for denne kampagne. Det største antal, der er registreret, er hæren fra Buyid amir Sharaf al-Dawla, som bestod af 19.000 Daylamis og 3.000 tyrker, da han besatte Bagdad i 987.

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede var Buyid-domænerne blevet fragmenteret af stridigheder mellem forskellige fraktioner ledet af forskellige familiemedlemmer i Buyid-klanen, hvilket yderligere mindskede antallet af Daylamis og delte dem. Desuden var der også en kontinuerlig kamp i Daylami-hjemlandet og dets nærliggende regioner mellem både indfødte og udenlandske magter. Således var strømmen af ​​lejesoldater, der forlod dette område, bremset til en sive ved det 11. århundrede. De Daylamis, der havde taget tjeneste langt i udlandet på steder som Egypten eller langt i øst, døde enten i kamp eller bosatte sig, og de og deres efterkommere blev assimileret med de lokale kulturer og samfund.

På trods af deres forsvinden fra den vigtigste politiske ordning forlod Daylamis politiske, militære og religiøse arv. Nogle af dem, der blev tilbage i deres hjemlande, fulgte forkyndelsen af ​​Hassan-i Sabbah og konverterede til Nizari Ismaili-shiisme og sluttede sig til den sektion, som deres modstandere omtalte som "snigmorderne" (afledt af hashishin). De besatte den næsten uigennemtrængelige fæstning Alamut i Alborz-bjergene og fortsatte med at være en torn i siden af ​​kaliferne og andre herskere i den muslimske verden i det næste århundrede og halvt, indtil de næsten blev afsluttet elimineret af mongolerne under Hulegu Khan.

Adam Ali er lektor ved University of Toronto.

Topbillede: Kriger afbildet i en skål fra det 10. århundrede fra Iran - Foto med tilladelse til Metropolitan Museum of Art


Se videoen: Victorian cavalry drill, and tent pegging at Fort Rinella (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Jarrett

    Helt rigtigt! Det er en god idé. Jeg støtter dig.

  2. Tezshura

    It can be even more fun :)

  3. Ascot

    Det er udelukkende din mening

  4. Jaymes

    Nakanezzto! tak.!!!!!

  5. Ephron

    Jeg er ked af det, men jeg tror, ​​du tager fejl. Jeg kan forsvare min holdning. Send mig en mail på PM, så taler vi.



Skriv en besked