Podcasts

Liv og død af huse i jern- og vikingetiden

Liv og død af huse i jern- og vikingetiden


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Af Minjie Su

Langhuse bygget i den nordiske verden var mere end blot enkle strukturer, der fungerede som ly. På mange måder havde de et eget liv.

Dr Marianne Hem Eriksen talte om emnet Longhouses i jern- og vikingetiden i sidste måned ved University of Oxford. I øjeblikket en gæstestipendiat ved University of Cambridge, hun er en norsk arkæolog, der forsker i huse med gravhøje. Erikson hævder, at mindeaktiviteterne knyttet til de begravede langhuse ikke kun er for enkeltpersoner, der boede der eller for højere rang, men de kunne også være for husene selv. Når alt kommer til alt gør det sociale liv og de mennesker, der boede i dem, også stedet fuld af mening.

Det er disse betydninger, som dr Eriksen sigter mod at afsløre. Hun er især interesseret i langhusenes liv og temporalitet såvel som husets image i folks sind. Hendes forskning kan opdeles i tre områder: for det første studerer hun husene som genstande, der er relateret til menneskelig personlighed og handlefrihed; her overvejer hun også den arkitektoniske form og materialerne. For det andet graver hun livene i huset, især øjeblikke af spænding og forandring. For det tredje placerer hun langhuse i bredere, mere netværksbaserede landskaber og tager fuldt hensyn til deres roller som en del af større sociale og politiske ordninger.

Objekter som de måtte være, dog er langhuse på ingen måde slutprodukter. Som Bruno Latour og Albena Yaneva markerer, er et hus 'ikke et statisk objekt, men et bevægende projekt'. Selv uden menneskelig handlefrihed forfalder og udhuler tømmeret og stenene; historien om huset er optaget på dets 'hud'.

Som igangværende projekter er huse straks forbundet med personlighed - både det sociale individ og selvet. At bygge et hus er at bygge en person, og uden et hus kan personen ikke være. Dette er endnu mere sandt for langhuse end moderne, for i dag har vi oftere end ikke et hus bygget end faktisk at bygge et; vi 'lejer' eller 'køber' simpelthen. For dem, der engang boede i de pågældende langhuse, er det imidlertid en skræmmende opgave, der kræver omhyggeligt design - ikke kun for selve huset, men også for det sociale forhold, som huset betyder at navigere. Potentielt består en husstand af husejere, gæster, pårørende, trælle, vandrende arbejdere, medhustruer, børn, ældre, dyr ...

Den gennemsnitlige husstandsstørrelse i jern- og vikingetiden Skandinavien varierer mellem syv og ti personer, hvor de største indeholder 30 til 40 faste beboere. Sociale relationer mellem disse mennesker og social differentiering reguleres og manifesteres gennem deres daglige aktiviteter i huset og hver tildelte fysiske plads.

I øjeblikke af spænding og forandring ser vi hovedsageligt på bygning og genopbygning af et hus. Langhuse er bygget med træ, hvilket fører til både tekniske og tidsmæssige konsekvenser: Når et hus bygges med træ, er det et uendeligt projekt. Træ i sig selv er et organisk, levende materiale; det forfalder og ændrer sig med sæsonen og klimaet. Det er også et vildt materiale, der skal 'tæmmes', inden det kan bruges til menneskelige formål: man skal skære barken af ​​og efterlade træet i fem til seks år, før det fældes, så træet hærdes nok og bliver mere elastisk . At bygge et hus betyder derfor også langsigtet kurering af træerne.

Da det rigtige træ er så svært at komme til, er det praktisk og forståeligt, at byggematerialer fra de gamle huse har tendens til at blive genbrugt i nye huse. Nogle gange rejser træ endda. I en berømt historie i Landnámabók (Forligsbogen), Ingólfr Arnarson, den første (officielt anerkendte) bosætter på Island, kastede sine højsædet søjler i vandet til vejledning, da landet blev set. Til sidst bosatte han sig, hvor søjlerne blev vasket i land; dette sted blev kendt som Reykjavík. Her er det gamle byggemateriale fyldt med hukommelse og mening; det bliver en bro mellem fortiden og fremtiden, mellem Norge - Ingólfrs hjemland - og Island, hans nye hjem. Det er også bemærkelsesværdigt, at det træ, Ingólfr valgte at kaste, kommer fra højsædet, et symbol på hans identitet og magt som høvding. Betydningen træet bærer hørsler tilbage til Ingólfrs fortid, men afslører samtidig hans forventning og ambition om fremtiden.

Udover byggematerialer er der også genstande deponeret i huset, der stille fortæller langhusets levetid. Ét ud af fem huse inkluderer sandsynlige eller muligvis forsætlige forekomster, der spænder fra dagligdags genstande til omhyggeligt udformede genstande til menneskelige rester. Disse genstande binder huset til folket, selv når folk holder op med at bo der; de har en stærk bindende kraft. Desuden afsættes størstedelen af ​​objekterne i husets overgangsfase, som når en gammel leder dør, og en ny høvding overtager højsædet. Spædbørn afsættes gentagne gange i posthuller, selv efter at huset blev forladt. I nogle tilfælde, såsom Sejlflod, Danmark, havde bosættere en fælles gravplads, men valgte stadig at vende tilbage til det gamle hus for at begrave disse spædbørn. Dette viser husets særlige rolle i husstanden og styrken til at skabe kommunikation med forfædrene, fortiden og de døde.

Sidst men ikke mindst, huse i landskabet. I Norge kan huse placeres ensom, men ikke isoleret. ligesom forskellige rum inden for en husstand kan navigere i det sociale forhold i huset, forhandler placeringen af ​​forskellige huse også om og reflekterer sociale forhold og interaktioner mellem forskellige bosættelser.

Ifølge Tacitus og Cæsars beretninger får beboerne i en bestemt bosættelse nyt land til at bygge et nyt hus, men noget skiftede i det første årtusinde f.Kr. huse begyndte at blive lag over lag. Sådanne overlejrede huse bliver let et bestemt punkt i landskabet, og flergenerationshuse har tendens til at blive placeret på centrale steder, der er forbundet med elitegruppen. Dette indikerer stor social udvikling og udseendet af socialt hierarki.

Afslutningsvis er huse aldrig kun objekter, men en del af livet for dem, der bor i dem. Menneskelige og sociale forhold ændrer sig, når husene får forskellige betydninger. Som hukommelsessteder er disse huse skæbne sammenflettet med folks skæbne; hver giver den anden betydning. Som et menneske lever et hus, dør, huskes og fejres.

For at lære mere om Marianne Hem Eriksens forskning, besøg hendes hjemmeside eller følg hende på Twitter @mariheri

Så ... jeg gætter på, at dette virkelig sker! Panik og eufori i lige mål. Kommer snart: https://t.co/rdweu26DIH #Vikings #medievaltwitter #Archaeology pic.twitter.com/FlPmoiaCxX

- Marianne Hem Eriksen (@mariheri) 4. november 2018

Du kan følge Minjie Su på Twitter @minjie_su 

Topbillede: Genopbygning af Viking Longhouse: Midtjylland, Danmark - foto af Eric Gross / Flickr


Se videoen: Vikingerne i England (Kan 2022).


Kommentarer:

  1. Fakhir

    Jeg undskylder, men efter min mening tager du fejl. Jeg kan forsvare min holdning. Skriv til mig i PM, vi vil håndtere det.



Skriv en besked