Artikler

Betydningerne af hengiven plads: Kvindelige ejerportrætter i tre franske og flamske timebøger

Betydningerne af hengiven plads: Kvindelige ejerportrætter i tre franske og flamske timebøger


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Betydningerne af hengiven plads: Kvindelige ejerportrætter i tre franske og flamske timebøger

Walter, Katie

York middelalderlige årbogNr. 2, (2003)

Introduktion: Tidsbøger anses traditionelt for at være 'kvindebøger'. De er lavet til kvinder, men konstrueret af mænd (eller derved styrer sandheden), og de er bøger, der som hjælp til hengivenhed enten ses til at glæde eller uddanne dem. Selvom deres implikationer for kvindernes middelalderlige læsefærdigheder er vanskelige at måle, lokaliserer i det mindste timers bøger kvinder i en boglæsning og bogejerkultur. Mere end bare ejere og læsere gør imidlertid - gennem konventionen af ​​ejerportrætter - Timer for bøger individuelle kvinder synlige. Desuden gøres kvinder synlige sammen med billeder af det guddommelige, og som L. F. Sandler advarer os om, må vi ikke glemme det "Hvor stort et fantasifuldt spring sådanne forbindelser mellem det menneskelige og det hellige repræsenterer."

Som det nye arkitektoniske rum i de romanske kirker og de store gotiske katedraler vil jeg således argumentere for, at ejerportrætter skaber et nyt tekstrum for kvinder. Faktisk er de midlerne til en ny måde, ikke kun for at se kvinder, men også for kvinder ser.

Kvinder inden for kvindefri fra middelalderen er forbundet med korpus al med appetit, fristelse, sex, synd og dermed død. Hengivenhed giver dog et middel til deres forløsning, en måde en transc, der slutter de ir 'faldne' kroppe. Selv inden for denne tradition står kvinder ubehageligt med kirken; udelukket fra ordination (fordi de har 'de forkerte slags kroppe'), forbudt at røre ved hellige genstande eller endda komme ind i kirken efter fødslen (indtil kirkens ritual havde fundet sted ved kirkedøren). Hvis vi så forestiller os en middelalderlig kvinde, der, når hun læser om og mediterer over guddommelighed, ser og finder sit selvbillede - sin egen marginaliserede og mangelfulde krop - indskrevet på samme side, må vi også genkende det massive "fantasifulde spring", som dette udfører. Derfor er det tekstrum, som kvinder kan bo i timers bøger, ideologisk bemyndigende, fordi de er afbildet som at kommunikere og kommunikere med det guddommelige. Det er dog en dobbeltbinding, for det er netop denne hengivenhed, der giver midlerne til kontrol af den kvindelige krop: ideerne om jomfruelighed og kyskhed letter ikke kun mystisk oplevelse, de afskærer kvindens farer. I dette essay vil jeg se på tre ejerportrætter i Hours Books - de af Yolande de Soissons (ca. 1280), Jeanne d'Evreux (ca. 1332) og Mary of Burgundy (ca. 1477) - og spørge hvordan både et tekstrum og et rigtigt rum kan fungere under denne dobbeltbinding for at forstå, hvordan disse kvinder ser og ses


Se videoen: MØD DBAS SAMLERE: Superheltene bor hos Christian (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Charleston

    Jeg tror, ​​at du ikke har ret. Jeg foreslår det at diskutere. Skriv til mig i PM.

  2. Fredek

    Jeg råder dig til at se på webstedet, som har en masse information om dette problem.

  3. Lian

    Flad kunde intet.

  4. Sloan

    This phrase is necessary just by the way

  5. Akinos

    Agreed, it's the remarkable answer

  6. Ophion

    Tak for din hjælp med dette problem. Alt genialt er enkelt.



Skriv en besked